Its hunting season and the lambs are on the run
Searching for meaning
But are we all lost stars, trying to light up the dark
Adam Levine, Lost Stars
AKU sedar aku telah tersesat pabila aku lihat semakin ramai orang memakai topi Charlie Chaplin (maaf jika menyinggung tapi itulah yang paling tepat sempat aku fikirkan).
Communism is oppression and slavery.
Bezanya, aku sendiri tidak memakai serban, walaupun suhu memang mencecah 0 darjah. Dari Centre Pompidou, aku berjalan dengan harapan ketemu Marais, daerah aristokrat, lorong-lorong kepunyaan Ashkenazi awal abad ke-19 serta tumpuan golongan buruh pasca-perang dunia kedua.
Man is very willing to obey the law of duty, serve his country, and oblige his friends; but he wishes to labor when he pleases, where he pleases, and as much as he pleases. He wishes to dispose of his own time, to be governed only by necessity, to choose his friendships, his recreation, and his discipline; to act from judgment, not by command; to sacrifice himself through selfishness, not through servile obligation.
Aku sendiri jadi keliru tatkala masuk ke daerah ini. Keliru tentang ke mana harus aku pergi Lorong di hadapanku kini terbahagi kepada tiga, yang kanan ialah Faubourg Saint-Germain, perkampungan kecil orang Yahudi di sekitar Rue des Rosiers. Sementara yang tengah pula merentang kembali ke Centre Georges Pompidou manakala lorong di kiri menuju kawasan Sainte-Croix de la Bretonnerie iaitu di Rue des Archives, kawasan berseleraknya bar dan kelab-kelab gay.
Communism violates the sovereignty of the conscience, and equality: the first, by restricting spontaneity of mind and heart, and freedom of thought and action; the second, by placing labor and laziness, skill and stupidity, and even vice and virtue on an equality in point of comfort. For the rest, if property is impossible on account of the desire to accumulate, communism would soon become so through the desire to shirk.
Yang sebenarnya memang aku kelirukan itu ialah loronglorong keagamaan di sebelah kanan. Lorong komunisme di hadapan. Serta lorong hak asasi dan kemanusiaan di sebelah kiri. Marais ialah bandar di dalam bandar. Dengan jarak berjalan kaki dari Louvre, sungai Seine, Sorbonne dan Notre Dame; Marais ialah tempat di mana seseorang boleh menjadi siapa yang dia mahukan. Eksentrik, campuran antara tradisi dan kegilaan kreativiti Marais menagih semuanya.
I must say that I recognized at once that we had never understood the meaning of these words, so common and yet so sacred: Justice, equity, liberty; that concerning each of these principles our ideas have been utterly obscure; and, in fact, that this ignorance was the sole cause, both of the poverty that devours us, and of all the calamities that have ever afflicted the human race.
Aku cuba untuk masuk ke lorong kanan. Kedai-kedai Falafel memenuhi, sebahagiannya mengeluarkan bau yang menyelerakan. Sebuah kedai di hadapanku ini dipenuhi manusia yang sedang berbaris untuk mendapatkan Falafel. LAs du Fallafel, kedai paling terkenal di sini katanya. Aku masuk ke dalam barisan di antara lelaki-lelaki berkot hitam dan bertopi Charlie Chaplin sambil mula memikirkan hal halal haram-nya Falafel, hal boleh tidaknya duitku masuk ke kedai ini serta apakah kedudukan akidahku tatkala aku beratur bersama-sama mereka ini.
To be governed is to be watched over, inspected, spied on, directed, legislated at, regulated, docketed, indoctrinated, preached at, controlled, assessed, weighed, censored, ordered about, by men who have neither the right, nor the knowledge, nor the virtue.
Aku keluar dari barisan untuk mendapatkan Falafel itu dengan hati yang serba bengkak. Di satu hujung, aku ingin sekali merasa entah bagaimana rasanya Falafel kaum Yahudi Eropah ini Di satu hujung lagi, perasaanku memberontak tatkala mengingatkan golongan inilah yang menggempur dan membunuh anak-anak sekolah di Gaza tiap kali Ramadhan. Di akhirnya aku kembali ke persimpangan. Dan terpaksa memilih lorong di sebelah kiri pula untuk meneruskan perjalanan.
If I were asked to answer the following question: What is slavery and I should answer in one word, It is murder, my meaning would be understood at once. No extended argument would be required to show that the power to take from a man his thought, his will, his personality, is a power of life and death; and that to enslave a man is to kill him. Why, then, to this other question: What is property! may I not likewise answer, It is robbery, without the certainty of being misunderstood; the second proposition being no other than a transformation of the first
Melepasi Le Cud Bar, Le Spyce Bar dan Banana Cafe mengingatkan aku kepada fakta bahawa Paris ialah kota pertama yang memilih Datuk Bandar-nya yang secara terang-terangan mengakui dirinya seorang Gay pada Mac 2001. Diundi semula pada 2008 dengan jumlah peratusan mencecah 57%, perhimpunan Gay pada Jun 2008 mencecah sehingga 700 ribu orang di jalanan. Di Les Souffleurs, panjang sekali perbualan aku dengan Gustave. Lelaki berkumis nipis ini menarik sekali perwatakannya. Malang sekali aku tidak dibenarkan merakamkan perbualan itu di dalam catatan kecil ini.
I stand ready to negotiate, but I want no part of laws: I acknowledge none; I protest against every order with which some authority may feel pleased on the basis of some alleged necessity to over-rule my free will. Laws: We know what they are, and what they are worth! They are spider webs for the rich and mighty, steel chains for the poor and weak, fishing nets in the hands of government.
Kini aku kembali berjalan ke persimpangan. Dari daerah keagamaan sehingga ke daerah hak asasi manusia, satusatunya jalan yang terbentang di hadapanku kini ialah jalan untuk kaum buruh dan pekerja. Jalan di mana perhambaan ialah Tuhan baharu kepada manusia. Jalan di mana wang dan harta kekayaan ialah Tuhan baharu kepada kemanusiaan. Tuhan-tuhan baharu ini mencipta kemiskinan sebagai perniagaan mereka. Makanan tidak lagi cukup buat orang ramai.
Bangunan baharu didirikan saban hari yang kemudiannya kekal kosong pabila siap. Manakala manusia pula kekal tidak berumah dan tidur di lantai-lantai kota. Bank kini menjadi istana kepada golongan penyangak yang kerjanya mentadbir negeri-negeri bedebah ini. Manakala raja sebenar, iaitu rakyat menjadi hamba dan pencuri di dalam negerinya sendiri.
Peperangan dicipta satu persatu sambung menyambung untuk membolehkan senjata dicipta siang dan malam untuk diniagakan. Makanan yang diperlukan tetapi senjata yang ditanam dan dituai. Fobia kepada agama dan ras menjadi makanan baharu kaum penyangak ini. Kemanusiaan hanya ditulis di dalam buku teks, tanpa diajarkan kepada anak kecil mereka. Keadilan, kesamarataan dan kebebasan ialah perkataan zaman pra-sejarah yang digunakan oleh dinosaur, bukannya manusia.
I build no system. I ask an end to privilege, the abolition of slavery, equality of rights, and the reign of law. Justice, nothing else; that is the alpha and omega of my argument: to others I leave the business of governing the world.
Communism is inequality, but not as property is. Property is the exploitation of the weak by the strong. Communism is the exploitation of the strong by the weak. Communism is essentially opposed to the free exercise of our faculties, to our noblest desires, to our deepest feelings.
As man seeks justice in equality, so society seeks order in anarchy.
Di persimpangan Le Marais ini aku sedar; apakah sebenarnya yang aku cari.
p/s: Kata-kata yang disisipkan di atas ialah kata-kata Proudhon, lelaki kelahiran Besancon, Perancis, individu pertama menggelarkan dirinya anarkis dan dikatakan pertama menggunakan perkataan kapitalis untuk merujuk kepada pemilik harta.
Kata-kata ini diambil dari, Ide Gnrale de la Rvolution au XIXe Sicle (The General Idea of the Revolution) (1851); quoted in The Anarchists (1964) by James Joll, Ch. 3, p. 78,The Authority Principle in No Gods, No Masters : An Anthology of Anarchism (1980) Daniel Gurin, as translated by Paul Sharkey (1998), p. 90, Ch. I: Method Pursued in this Work. The Idea of a Revolution serta Ch. V: Psychological Explanation of the Idea of Justice and Injustice, and the Determination of the Principle of Government and of Right, Part 2: Characteristics of Communism and of Property.
